西门庆的书斋:是从属精良探花 姐妹花,如故真有认真?-从西门庆的造园看明东谈主的生活情性及工匠精神
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造园,乃是精良之事。世有石崇“金谷园”、王维“辋川园”、司马光“独乐土”、苏舜钦“沧浪亭”、王敬止“拙政园”、王世贞“弇山园”、袁枚“随园”等闻名园墅,用明末园林表面家计成所撰的集大成之作《园冶》中的造园原则来说,它们无不是“山楼凭远,纵目齐然;竹坞寻幽,兴趣既是。轩楹高爽,窗户虚邻;纳千顷之汪洋,收四时之烂漫。梧阴匝地,槐荫当庭;插柳沿堤,栽梅绕屋;结茅竹里,浚一片之长源;障锦山屏,列千寻之耸翠”。此等意境追求,放在幽东谈主韵士身上贴切天然,再平日不外;但置于庸众如商人泼皮西门庆,就显得不僧不俗、反差极大。他有这等文化素养、时髦品位、审盛情想、造园目光么?
在《金瓶梅词话》中,西门庆造园这档子事聚合半部演义,一度重振旗饱读;园子形成后,也颇具表象、遐迩闻明,几个行省大员招待黄太尉都不惜低下身份借用西门庆的园子。
演义出生的晚明,恰是高标士医生审盛情想的文章《长物志》、《考槃馀事》、《遵生八笺》
流行之时。那么,用明代士医生的好意思学目光来揣度,西门庆的园林景不雅、书斋摆设怎么,雅俗各在何处?
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一
明代建朝之初, 朱元璋就制定秋荼密网,限定官东谈主与庶东谈主的严格边界,举例难民不得穿丝绸、不得坐肩舆,四十以上的无子者方能娶妾,官员谢却嫖妓等等;及至晚明法纪放荡,风俗奢靡,这些律法都成为一纸废文。加之阳明心学又致东谈主性目田, 同期物资生活极大丰富,市面裕如同意,“从事商贾本事,游手游食者十而五六”。成化、隆庆、万积年间,纺织丝绸、漆器瓷器、金银珍玩等都达到很高的制作工艺水平,从官员到士东谈主都在追求奢侈生活,尤其是苏州、扬州、湖州等地更是极一时之盛。王锜在《寓圃杂记》中这样刻画成化年间的江南:“吴中素号繁华,自张氏之据,邑里潇然,生活鲜薄,过者增感。迨成化间,余恒三、四年一入,则见其迥若异境,以至至今,愈益荣华。闾檐辐辏,万瓦甃鳞,城隅濠股,亭馆布列,略无隙地。舆马从盖,壶觞罍盒,交驰于大路。水巷中,光彩射目,游山之舫,载妓之舟,鱼贯于绿波朱阁之间;丝竹讴舞,与市声相杂。凡上供锦绮、文具、花果、珍馐奇异之物,岁有所增。若刻丝累漆之属,自浙宋以来,其艺久废,今齐精妙,东谈主性宜巧而物产益多。”
在职及退休官员、巨室亦造园成风,据统计, 仅苏州就有大小宅邸园林一百三十多处。西门庆这个隅居山东清河县的土大亨(其后买官成为正千户提刑,相等于县公安局长)也随着从属精良, 买通两个宅院造起了一座园林。手脚一部“以宋写明”之作,《金瓶梅词话》纯真地记载了那一段历史情状。
二
话说与西门庆家一墙之隔的,即是他贞洁昆季花子虚的宅院。贞洁昆季即是用来暗算的。这个西门庆,先是与花子虚的娘子李瓶儿谈情说爱、暗通款曲,继而趁花子虚去勾栏喝花酒的契机,径直越墙密约李瓶儿,行欢至天明才散。
这花子虚浑家一直随着在京城当寺东谈主的叔叔度日, 花寺东谈主归心如箭后回到清河县,集会了不少家财。谁知花寺东谈主身后,花家三昆季以家财分派不公把花子虚告到了官府。此时李瓶儿暗度陈仓,早把六十锭大元宝共三千两银子,以及四箱柜蟒衣玉带、帽顶绦环等值钱之物偷偷交由西门庆撑持, 只剩下住宅二所、庄田一处被估价变卖。花子虚的宅院值银五百四十两,因为紧临西门庆近邻,竟无东谈主敢买。花子虚再三使东谈主说项,西门庆只推说没银子,作念势作念足,即是不愿买。直到李瓶儿出头申请,西门庆方才应允。输了讼事的花子虚其后只得费钱在狮子街典了一所斗室子居住。受了这场打击,又得点风寒,李瓶儿还不舍得费钱医治,没过两月他就一命呜呼。这下子,西门庆就不错名正言顺地把两个院子买通,稳健弄座大园子了。他的盘算是,院子买通明,前边盖山子卷棚,展一个大花坛;后头盖三间玩花楼,娶回李瓶儿后居住。
西门庆修园子, 李瓶儿出钱。他拿出五百两银子招来主宰贲四, 卸砖瓦木石, 督工计账。谁知正在施工中, 京城亲家陈洪短暂出事被参, 西门庆吓得整宿不曾寝息, 次日飞速把花坛工程停了,支走匠东谈主,逐日只大门阻滞。其间李瓶儿还恭候不足,嫁给了庸医蒋竹山。直到西门庆到京城高下打点,当朝右相李邦彦把卷宗上的“西门庆”改为“贾廉”(富余深意的名字),这才一块石头落了地。此事摆平后,西门府重又大门开启,花坛续建,渐渐出来走动了。
提及这西门庆修葺花坛,系数花了半年期间,待装修油漆完备,前后焕然如新。这日,正房吴月娘整置了酒肴细果,约同李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、西门大姐、潘小脚世东谈主,开了新花坛门游赏。内部花木庭台,广大宽广,端的好一座花坛。但见:正面丈五高,心红漆绰屑,周围二十板,岾炭乳口泥墙。最初一座门楼,四下几多台榭。假山真水,翠竹苍松。高而不尖谓之台,巍而不峻谓之榭。论四时赏识,各有去向。春赏燕游堂,桧柏争鲜;夏赏临溪馆,荷莲斗彩;秋赏叠翠楼,黄菊迎霜;冬赏藏春阁,白梅积雪。刚见那娇花笼浅径,芳树压栏杆,弄风杨柳纵蛾眉,带雨海棠陪嫩脸。燕游堂前,金灯花似开不开;藏春阁后,白银杏半放不放。平野桥东,几朵粉梅开卸;卧云亭上,数株紫荆未吐。湖山侧,才绽资产;宝槛边,初生石笋。翩翩紫燕穿帘幕,呖呖黄莺度翠阴。也有那月窗雪洞,也有那水阁风亭。木香棚与荼蘼架相连,千叶桃与三春柳作对。也有那紫丁香、玉马樱、金雀藤、黄刺薇、香茉莉、瑞仙花。卷棚前后,松墙竹径,曲水方池,映阶蕉棕,向日葵榴。游渔藻内惊东谈主,粉蝶花间对舞。恰是:芍药张开菩萨面,荔枝擎出鬼王头。
这吴月娘就领着众妇东谈主,或联袂游芳径之中,或斗草坐香茵之上。一个临轩对景,戏将红豆掷金鳞;一个伏槛不雅花,笑把罗纨惊粉蝶。山子上最高亭子名唤卧云亭,吴月娘与孟玉楼、李娇儿棋战。潘小脚和西门大姐、孙雪娥都在玩花楼望下不雅看。见楼前牡丹花畔,芍药圃、海棠轩、蔷薇架、木香棚,又有耐寒正人竹、欺雪医生想间性史百立佚态场篇松。端的四时有不谢之花,八节有长春之景。不雅之不足,看之有馀。
上头这段描写,诚然有些程式化,但梗概也把这座花坛的基本元素和概貌刻画了出来。咱们以曾位列《金瓶梅词话》作者兰陵笑笑生“候选东谈主”的王世贞为例,他的弇山园曾被觉得是西门庆园林的模板。他写的《弇山园记》,倒是为园林提供了组成要素:“园之中,为山者三,为岭者一,为佛阁者二,为楼者五,为堂者三,为书室者四,为轩者一,为亭者十,为修廓者一,为桥之石者二、木者六,为石梁者五,为洞者、为滩岩懒者各四,为流杯者二,诸岩磴涧壑,不不错指计,竹木卉草香药之类,不不错勾股计,此吾园之有也。”他对园林在四季中的景致也作念了精细刻画:“宜花:花高下点缀如错绣, 游者过焉, 芬色殢眼鼻而不忍去。宜月:可泛可陟,月所被,石若益而古,水若益而秀,悦然若憩广寒清虚府。宜雪:登高而望,万堞千甍,与园之峰树,高下险阻齐瑶玉,目境为醒。宜雨:濛濛涔涔,浓淡浅深,各极其致。毂波自文,鯈鱼飞跃。宜风:碧篁白杨,琮琤成韵,使东谈主忘倦。宜暑:灌木崇轩,不见畏日,轻凉四袭,逗弗肯去。此吾园之胜也。”
两比拟较,如故可见高下的。手脚一座园林,诚然“构园无格”,但主东谈主的审盛情想是占主导地位的,那时有“三分匠,七分主东谈主”之说,重在多礼合宜,半间一披,亦能幽雅稀奇。计成把造园地分为“山林地”、“城市地”、“墟落地”、“田园地”、“傍宅地”、“江湖地”等,“凡结园林,无分村郭,地偏为胜”,“商人不可园也;如园之,必向幽偏可筑,邻虽近俗,门掩无哗”。由是不雅之,西门府虽属“城市地”、“傍宅地”,这点诚然有点犯讳,但也非不可构园。网师园、拙政园均在闹市,但闹中取静,亦为幽雅。计成的不雅点很宽宏,觉得“宅傍与后有隙可葺园,不第便于乐闲,斯谓护宅之佳境也”。晚明士医生的代表东谈主物、文徵明的曾孙文震亨,最不屑于近俗为伍,他的好意思学意象在《长物志》一书中获得辘集体现,拈一字以概之,即是:“雅”。如西门府花坛有“燕游堂”、“藏春阁”、“卧云亭”、“雪洞”,有“木香棚”、“荼蘼架”和“卷棚”,这都是那时园林惯有的元素。《长物志》则觉得,“楼前忌有露台卷棚”,因为“此官府设以听两造者,于东谈主家不知何用”。雪洞,即在假山下筑一岩穴,这也被觉得是大忌,“忌用雪洞,此与混堂无异,而俗子绝好之,俱不可解”。至于“蔷薇架、木香棚”,《长物志》亦有一番评说:“尝见东谈主家园林中,必以竹为屏,牵五色蔷薇于上,架木为轩,名木香棚。花时杂坐其下,此何异酒食肆中? ”他觉得世东谈主杂坐花棚下于喧闹中赏花,是俗之又俗的举动。而牡丹、芍药,“忌二种比肩”;松树之植,“不妨对偶”。《金瓶梅》第七十四回中宋御史看中并索取的鎏金鼎, 也在文震亨辗转之列,“惟不可用神炉、太乙,及鎏金白铜、双鱼、象鬲之类”。
别看西门府园林存在这样多硬伤, 但在当地仕宦和土豪阶级中已属时髦。这不, 宋御史、安郎中两东谈主因为巡抚侯石泉升任太常卿, 他们还要假西门府作主宴请饯行。第六十五回, 钦差黄太尉为策应花石纲来到山东地界, 巡按宋松原摆宴宽贷, 也要借用西门府花坛。那日, 清河县黄土垫谈, 鸡犬不闻,教坊饱读乐声震云表, 山东大小官员黑压压一片跪在谈旁, 一班东谈主吃喝宴饮不提。这西门庆可真算是出尽了风头。应伯爵说:“要是第二家摆这席酒也成不的, 也没咱家恁大方位,也没尊府这些东谈主手。本日少说也有上千东谈主进来,都要理财出去。哥就赔了几两银子,咱山东一省也响出名去了。”一个能容纳上千东谈主的园林,放在今天也号称一时壮举,讲明西门庆因富而官、因富而贵后,从属精良如故十分有用的。至于雅与俗的范例,文东谈主的目光天然十分尖刻,在学问社会学中,他们掌捏着谈话权,是“雅”是“俗”天然定凭他们发落。如给《长物志》写序的沈春泽说:“近来繁华家儿与一二庸奴钝汉,沾沾以善事自封,每经赏鉴,出口便俗,脱手便粗,纵极其摩挲护持之情状,其羞耻弥甚,遂使真韵、真才、真情之士相戒不谈精良。”这说的岂不恰是西门庆辈? 但从晚明话本绣像中,不错看出这些在园林中都十分习见,可见细民庶民的不雅念如斯,造园亦无可例外。
三
西门庆共有翡翠轩、藏春阁两间书斋。一个从不念书的官商,怎么用得了两间书斋?
白居易《庐山草堂记》中,“堂中设木榻四,素屏二,漆琴一张,儒、谈、佛书各三两卷”,少烦文缛礼,顶住大约大方;陆游的《书巢》中,“吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未曾不与书俱。来宾不至,爱妻不觌,而风雨雷雹之变有不知也”。这才是的确的书斋,是一个“躲进小楼成一统,不论春夏与春秋”的所在。而西门庆的书斋, 不外是他手脚日常接待、兼及在家办公的时局, 书天然是不读的。
为管制日常函件来往, 他还挑升聘了个温葵轩手脚文书。这样清雅的方位也会藏垢纳污,比如他狭邪小书僮, 就在书斋之内; 假山下的雪洞, 也成了他与妓女李桂姐、仆妇宋惠莲高明行鱼水之欢之地, 真算是“创造性证据”了其功用。
那么,西门庆的两间书斋是什么样呢?转过大厅,由鹿顶钻山进去,即是花坛角门。抹过木香棚,双方松墙,松墙内部 3 间小卷棚,名唤翡翠轩,乃夏月乘凉之所。前后帘栊掩映,四面花竹阴晦,周围摆设珍禽奇兽,瑶草琪花,各极其盛。 内部一明两暗书斋。高下放着 6 把云南玛瑙、漆减金钉藤丝甸矮矮东坡椅儿,双方挂四轴天青衢花绫裱白绫边名东谈主的山水,一边一张螳螂蜻蜒脚、一封书大理石心璧画的帮桌儿,桌儿上安放古铜炉流金仙鹤。正面悬着“翡翠轩”三字。傍边粉笺吊屏上写着一联:“风静槐阴清院宇,日长香篆散帘栊。”
里边书斋内,大地上安着一张大理石黑漆缕金凉床,挂着青纱帐幔。双方彩漆描金书厨,盛的都是耸立的书帕、尺头,几席文具,书本堆满。绿纱窗下,安放一张黑漆琴桌,独独放着一张螺钿交椅。书箧内都是来往书柬拜帖,并送中秋礼物账簿。
别误解,这仅仅一个名为西门庆的地痞商东谈主的书斋(见《金瓶梅词话》第三十四回),抛开对西门庆的喜恶,这样的顶住在中国 16 世纪小官僚或商东谈主的家居中有无数性,离别在于品位的高低上。
按照传统审好意思范例,西门庆家的书斋表里的木香、卷棚、东坡椅、交椅、凉床齐是俗式,产品上的“黑漆缕金”等工艺有恶俗之嫌。可见破落户尽管“流金”,如故离精良甚远。品位则是骨子里的昂贵。
中国古代好意思学追求恬静清欢,达心物会通长入之境。这种好意思学不雅尽管随不同期代多有变化,但本色一经。宋代,器物要务充足单纯,即圆、方、素色、质感的单纯。明代,这一脉好意思学呈现出“删繁去奢”作风,愈加极简主义。这可从文震亨著的《长物志》而一窥全豹。
“阮囊憨涩”自古以来是中国文东谈主品格德行的见证。该典出自于南朝(宋)刘义庆《世说新语·德行》,讲演曾任都督、刺史等职的王恭,志存格正,阮囊憨涩,其廉明贵峻成为后东谈主的楷模。
其实,在中国历史上,像王恭这样的高德廉明东谈主士为数不少。以儒雅相尚,不眷顾物资,那是何等爽气的时间。想当下,从精英到难民一味以财富、地位为荣,令古东谈主们大跌眼镜。
文震亨的《长物志》反俗世的标杆 ,《长物志》从园林、宅居先容到器用、字画、服饰、香茗、几榻等,展现晚明文东谈主清居生活的物态环境。文震亨以“长物”名书,披败露其看淡身外余物的心情,这是承继前东谈主的伟大传统。
以第一卷《室庐》为例:门要木质,即使是石头门槛,也要用板扉。门环要用古青铜,白铜黄铜一概无谓。窗用纸糊,纱和篾席都不行。山斋引薜荔于墙,关联词不如白墙时髦。太湖石作念桥,俗。桥上置亭子,忌。楼阁有定式,不要开阳台和搭卷蓬。天花板非官府不可用,前后厅堂不不错工字型持续,因为这也与官府控制。临水的亭台楼榭,可用蓝绢和紫绢蔽日挡雪,白布幔就不对宜。
文震亨眼界实在太高了。其不是浅显东谈主,文徵明的曾孙,文彭的孙子,作者、画家、园林瞎想师,雅而合法。1626 年,这个贵族后裔果然在苏州街头引导东谈主们扞拒阉党魏忠贤。3 年后,因礼部尚书黄谈周“以词臣建言,触上怒,穷治一又党”而受拖累,入狱丢官。1645 年,清军攻占苏州后,文震亨避居阳澄湖。清军实行剃发令,其自投于河,被家东谈主救起,绝食 6 日呕血而一火。
文震亨的东谈主格与骨气,是同期代钱谦益、吴梅村、侯方域远不可望其肩背。这样的东谈主士所著的《长物志》,披露一个事实:世间之物,尽管可贵最终是过剩之物,东谈主与物的干系能看出一个东谈主有莫得真才、真韵与真情。而莫得这样特点之东谈主,即是驭物,也如故西门庆终结。
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《金瓶梅词话》第三十四回:参预仪门,转过大厅,由鹿顶钻山进去,即是花坛角门。抹过木香棚,双方松墙,松墙内部三间小卷棚,名唤翡翠轩,乃西门庆夏月乘凉之所。前后帘栊掩映,四面花竹阴晦,周围摆设珍禽奇兽,瑶草琪花,各极其盛。内部一明两暗书斋,有画童儿小厮在那处扫地,说:“应二爹和韩大叔来了! ”二东谈主灵通帘子。参预明间内,书僮看见便谈:“请坐。俺爹刚才进后边去了。”伯爵见高下放着六把云南玛瑙漆减金钉藤丝甸矮矮东坡椅儿,双方挂四轴天青衢花绫裱白绫边名东谈主的山水,一边一张螳螂蜻蜓脚一封书大理石心壁画的帮桌儿,桌儿上安放古铜炉、鎏金仙鹤。正面悬着“翡翠轩”三字。傍边粉笺吊屏上写着一联:“风静槐荫清院宇,日长香篆散帘栊。”伯爵走到里边书斋内,内部地平上安着一张大理石黑漆缕金凉床,挂着青纱帐幔。双方彩漆描金书厨,盛的都是耸立的书帕、尺头,几席文具书本堆满。
绿纱窗下,安放一只黑漆琴桌,独独放着一张螺甸交椅。书箧内都是来往书柬拜帖,并送中秋礼物账簿。门前栽着一盆瑞香花,开得甚是烂漫。第六十一趟:冬月间,西门庆只在藏春阁书斋中坐。那处烧下地炉暖炕,地平上又放着黄铜火盆,放下油单绢暖帘来。明间内摆着夹枝桃,各色菊花,清清癯竹,翠翠幽兰,内部笔砚瓶梅,琴书超脱。床炕上茜红毡条,银华锦褥,横陈鸂鶒,帐挂鲛绡。西门庆进来,王经飞速向流金小篆炷爇龙涎。
这西门庆书斋的摆设, 很有些那时流行项方针嗅觉。这云南玛瑙漆减金钉藤丝甸矮矮东坡椅, 即是一种有折叠功能的交椅, 用金丝镶嵌工艺, 配以云南玛瑙镶嵌遮拦; 螳螂蜻蜓脚一封书大理石心壁画的帮桌, 即桌心镶嵌大理石的长方形短桌,接纳似螳螂腿的三弯腿;大理石黑漆缕金凉床,即拔步床,又称架子床,四周围以架子,上承床顶,三面设矮围栏,可挂梅花帐,宋东谈主所谓“纸帐梅花醉梦闲”是也。
扬之水女史在《古诗文名物新证》的考据中,曾以文震亨《长物志》的好意思学原则对这段描写稿念过详备对比:“考校名物,若把当日文东谈主的主意手脚书斋之雅的范例,则西门庆的书斋便处处应了其范例中的'俗’。比如椅,《长物志》曰'其折叠单靠’,'诸俗式,断不可用’;'今东谈主制作,徒取雕绘文饰,以悦俗眼,而古制荡然,令东谈主感触实深’。比如凉床,'飘檐,拔步’,'俱俗’;再比如挂在双方的四轴山水,屠隆《考槃馀事》:'高斋精舍, 宜挂单条, 若对轴即少时髦,况四五轴乎。’……而一盆'开得甚是烂漫’的瑞香花,亦非雅物,'枝既鄙俚,香复酷烈,能损群花,称为花贼,信不虚也’。”而藏春阁书斋的地炉暖炕,其取暖层砌在大地之下,设灶坑、主烟谈、支烟谈、烟室、回烟谈、排烟口等等, 冬季可使室内虚心如春而无烟气, 惟耗煤量惊东谈主, 稳当西门庆这样的土豪使用。至于室内瓶中插梅,“绿萼更胜,红梅差俗”,猜想以西门庆的品位,断不会插绿萼梅的。
书斋通常被称为“书斋”,计成在《园冶》中论说:“斋较堂,惟气藏而致敛,有使东谈主骚然斋敬之意。盖藏修密处之地,故式不宜敞显。”是以书斋一般设在较为幽邃的方位, 便于念书、写字、清谈、想考。有倪正父《锄经堂》述书斋五事:“静坐第一,不雅书第二,看山水花木第三,与益友讲论第四,教弟子念书第五。”这些意境,天然不是西门庆辈所能得达的。
彼时风俗书斋是家中装修标配,并非雅士独到。西门庆天然不在书斋里看书,但不妨碍他从属精良,把书斋胪列得像模像样,词话第三十四回借访客之眼,详陈了西门大官东谈主的书斋摆设——高下放着六把云南玛瑙漆减金钉藤丝甸矮矮东坡椅儿,双方挂着四轴天青衢花绫裱白绫边名东谈主的山水,一边一张螳螂蜻蜓脚、一封书大理石心壁画的帮桌儿,桌儿上安放古铜炉、流金仙鹤,正面悬着“翡翠轩”三字。
词话作者以“物”叙事,冷峻简练,不置可否,一般读者稍稍扫往常,很难读出白描背后有立场,扬之水启发读者用明代古籍文件“照亮”这段翰墨,正本作者每一句都在说一个“俗”字——比如椅,《长物志》曰'其折叠单靠’,'诸俗式,断不可用’;'今东谈主制作,徒取雕绘文饰,以悦俗眼,而古制荡然,令东谈主感触实深。’……再比如挂在双方的四轴山水,屠隆《考槃馀事》:'高斋精舍,宜挂单条,若对轴即少时髦,况四五轴乎。’”
西门庆大官东谈主不仅产品陈设回味不高,书斋所在的花坛所搭的“木香棚”、所种的“瑞香花”亦然庸脂俗粉,且随着扬之水憨厚细看,“《长物志》也有评说,'尝见东谈主家园中,必以竹为屏,牵五色蔷薇于上,木香架木为轩,名木香棚,花时杂坐其下,此何异酒食肆中。’……'(瑞香花)枝既鄙俚,香复酷烈,能损群花,称为'花贼’,信不虚也。’”
客不雅地说,对于时髦和俗实之界定,通常难有一个确切范例。《长物志》仅仅参考。咱们要意识到,明中世以降,本钱主义分娩身分运转萌芽,中国成为环球海洋贸易的很是,白银促进了经济发展,东谈主们追求奢靡的大环境形成。古物做生意品化后成为优雅的遮拦,唯独有钱即可购得,原先标记身份地位的地皮财富,滚动成挥霍的保藏。想一想,这同当下的环境是否如斯相通? 征战、木器、玉石、紫砂、漆器、竹刻、丝绸、刺绣、金属工艺等业日落西山。这样的布景,建构起一个期间匠东谈主东谈主才崛起的时间,他们在鼓励社会经济发展的同期,传承着“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”,天然、素雅、低调的中国古典精神,并创造出万般精妙器物。
●《金瓶梅》西门庆家居风水理会
《金瓶梅》被列为明代“四大奇书”之首,是中国第一部文东谈主稳定创作的章回体长篇口语世情演义。主东谈主公西门庆本是一个浮荡子弟,父母耗费的早,只留个他一个生药铺。由于他趋奉钻营,献媚光显,在县里包揽讼事,交通仕宦,知事知府都和他来往,他十几年间完成了从殷实家庭到亿万身家的跨越,致使攀结上了当朝宰相蔡京并拜其为寄父,谋得山东理刑副千户之职,依靠雄壮的封建权势,退让贿赂,成为方位一霸。
西门庆的创业告捷,天然离不开他的趋奉钻营,献媚光显,善于规画的生意头脑。还有作者兰陵笑笑生给他安排的阳宅家居风水。在此笔者不揣谫陋,愿以祖传易学略抒拙见述此陋文,以投砾引珠,尚希海内颖异不惜指教,各抒卓识,以匡不逮,亦幸甚矣。
且看作者兰陵笑笑生给西门庆家安排的阳宅家居风水平面图:
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西门庆家为坤门乾主乾灶。坤门乾主,名“延年宅”,地起天门繁华昌。星宫相生,外土生内金,是以西门家短短十几年间加官晋爵,财路广进。
乾灶坤门,卦成天下否,灶门相生,与主比和,土金相生,阴阳正配。主家业稠密,四五年即发,逢巳酉丑会合金局,必主应瑞,财运通家数。
此宅最大的缺点即是艮方缺角,主子孙稀。在书中西门庆大女儿被东床陈经济逼得上吊自尽,而大男儿也被潘小脚给害死,唯有最小的男儿西门孝哥,手脚遗腹子,是西门庆独一活下来的子嗣,却最终遴荐披缁为僧。
家居这样好的阳宅风水,西门庆不想超过,却终因酒色过度,又加财禄欲念的破钞,遂至中病而一火。作者兰陵笑笑生援用古东谈主格言转头谈:
为东谈主多积善,不可多积财。积善成好东谈主,积财惹祸胎。石崇当日富,未免杀身灾。邓通饥饿死,钱山何用哉!今东谈主非古比,心性不解白。
只说积财好,反笑积善呆。若干有钱者探花 姐妹花,最后没棺材。
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