图片猪猪系列
下震上震
【震。亨，震来虩虩，笑言哑哑，惶恐百里，不丧匕鬯。】
震，卦名。
亨即享字，祭也。
“震来虩虩，笑言哑哑”两句与初九爻辞重复，此处当是衍文。其证有四，有益思意思的可参考图1。但陈饱读应先生觉得：初爻“震来虩虩，后笑言哑哑，吉”，与卦辞文句左近。初九之“吉”与卦辞之“亨”互足文义。“虩虩”之前蒙下文之“后”字而概略“先”字，言先虩虩此后哑哑。《易》之“先号啕此后笑”即此文例。《震》卦唯此一爻，亦唯此一爻最好，故有“吉”字。此爻为《震》卦主爻，故与卦辞相投。常常卦辞与主爻爻意相投，且文句亦左近，《易》有此例。故高亨疑卦辞“震来虩虩”二句为衍文，不可从。帛书有此二句，《彖》文亦有。
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图1：高亨《周易古经今注》（清华大学出书社）第275页
震，雷也。
丧，失也，即从手中掉下。
匕，匙也，形似今之羹匙，有大有小，用之挹（yì）鼎中之肉、簋（guǐ）中之饭、尊中之酒等。
鬯（chàng），用黑黍与香草形成之香酒名鬯，盛鬯酒之器亦名鬯，此处用后义，指酒樽。
匕、鬯皆祭祀之器。
卦辞云“亨，惶恐百里，不丧匕鬯”，言：在举行享祭之时，巨雷惶恐百里之远，而祭者不失其匕鬯之器。是其安详肃敬以对待祭事。
《华阳国志》中纪录的曹操对刘备的一段名步地：“曹公从容谓先主曰：天地枭雄，唯使君与操，本初之徒，不及数也。先主方食，失匕箸。会雷大震，先主曰：圣东谈主言迅雷风烈必变，良有以也。一震之威，乃可致此。”或即出典于此卦。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震，雷也。
虩虩（xì），畏缩之貌。
“虩虩”与“苏苏猪猪系列”、“索索”音同义近，皆畏缩的形况字。若细加分散，则“虩虩”谓畏缩而留神，“苏苏”谓畏缩不安，“索索”谓畏缩裁撤。
哑哑(è)，笑语之声。
爻辞言：巨雷来，东谈主虩虩而畏缩，稍后则哑哑而说笑，是濒临外界之浩大威力，既知畏戒，又能自如，故吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。厉，危也。
亿，发语词，犹惟也。
贝，古东谈主以贝为货币。
跻，登也。
陵，岭也。
九陵，九重之岭，形色其高。
逐，追寻。
爻辞似记一古代故事。盖有东谈主出门，遇巨雷来，若将击东谈主，其势危境。其东谈主因蹙悚而失其贝，那时方登于九陵之上。筮遇此爻，筮东谈主告之曰：“勿追寻，七日可得。”其言果验。《易经》作家因记之。
快播在线观看六三：震苏苏，震行无眚。苏苏，逐渐之貌。
眚（shěng），灾也。
爻辞言：巨雷作而苏苏逐渐，则雷行不致击东谈主，无灾。
九四：震遂泥。《释文》：“遂，荀本作队。”遂借为队，队即古坠字。震坠泥，谓雷下击，落在土壤之上。以喻统帅者之刑威已坠于地。
李零先生觉得：“泥”，疑读迩，指雷声越来越近。因为从尼的字往往与从尔或爾的字重复。这里的“泥”或许不是土壤的泥，而是读为迩。
六五：震来回，厉，意无丧有事。厉，危也。
意，《集解》本作亿，亦发语词，犹惟也。
有犹于也。
爻辞言：巨雷来回，若将击东谈主，其势危境，惟不致成灾，无亏欠于事。此喻外界威力频频相逼，虽危而不为害。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。索索，疑借为速速，疾也。
震速立时所谓轰隆也。
矍矍（jué），惊险四顾之貌。
婚媾犹婚配也。
言，诽谤也。
爻辞言：巨雷速速而来，其东谈主则惊险四顾，以喻外界威力倏得而来，其东谈主则焦急旁徨，如斯怯懦，征伐必凶。又巨雷不击其东谈主之身，击其邻东谈主，以喻外界威力不犯其东谈主之身，犯其邻东谈主，其东谈主自无咎。又筮遇此爻，姻戚将有诽谤。
帛书“无咎”前有“往”字。既说“征凶”，则此复言“往无咎”欠亨。
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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出书社）第32页
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马王堆汉墓出土帛书《周易》三二上
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《传》解
《震》，具有“惶恐百里”的威力，是以六爻皆有畏缩之象。然而，畏缩的成果并不是赖事，因为《震》卦中蕴藏着“畏缩修省”的意思。统共这个词卦象以象声的叠音词“虩虩”、“苏苏”、“索索”来形色惶恐畏缩的姿色。
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震卦
卦辞
震。亨。震来就就，笑言哑哑，惶恐百里，不丧匕鬯。
震卦，震下震上，震而又震。初九为下震之始，当位而正，使九四来应，九四为上震之始，居位不当，且“四多惧”，故对九四而言，则“震来虩虩”；关于初九而言，则是“笑言哑哑”。
《震》卦记号着滚动：雷声的滚动不错使得万物亨通。震雷会使有些东谈主畏缩发抖，同期，也能使东谈主因畏缩而强化修死后丧胆无惧地又说又笑，雷声的威力能惶恐方圆百里，不息的宗庙祭祀使社稷安稳。
彖
《彖》曰：震，亨。 “震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也；“惶恐百里”，惊远而惧迩也；“不丧匕鬯”，出不错守宗庙社稷，以为祭主也。
《彖传》说：雷声滚动，使万物亨通。“震雷会使有些东谈主畏缩发抖”，这阐述因为畏缩而产生的严慎会给东谈主们带来福祉；“雷声使有些东谈主又说又笑”，这阐述惶恐之后就会使东谈主们顺从章程；“雷声的威力能惶恐方圆百里”，雷声之威能惶恐百里之远的场所，也能使近处的东谈主畏缩它；“宗庙的祭祀不息”，这是因为手脚像震雷不异的宗子对外不错守卫宗庙社稷，对内不错主抓祭祀。
大象
《象》曰：洊(jiàn)雷，震。正人以畏缩修省。
《象传》说：雷声接着雷声，这就是雷声滚动的姿色。正人因此而畏缩天威，修身以德，反省缺欠。
《震》以雷声之威来比方政权之威，在雷声中东谈主们能获得警示，在雷声中东谈主们会知谈反躬内省，然而雷声的滚动不单是是让东谈主感到畏缩，同期亦然警示统帅者要顺从社会章程和当然章程，反省缺欠，并忠于平静社稷的垂危服务。
小象
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初九当位居正，处在震初，本上应四，然四失位不行相应，待其变正，方可来应，故曰“后笑言哑哑”。待其变正有应，则上卦为坤，坤为顺，卦成“动而顺”之象，故曰“吉”。
正人修身，惧过则无过，不惧过，则或不知有过，或有过而不知。《震》初九当位而惧，此非恶东谈主之惧，也相配人之惧，而是《韩诗据说》引孔子之所谓明王“三惧”之惧：“一曰处尊位而恐不闻其过，二曰知足而恐骄，三曰闻天地之至谈而恐不行行。”
六二居于震中，正本失位就有畏缩之心，这时雷来震来，故曰“震来厉”。六二互卦为艮，故曰“跻于九陵”。 因六二居中当位，使“贝”能七日来复，故曰“七日得”。初九为阳刚之爻，六二以阴爻乘于初九之上，故曰“乘刚”，以阴柔卑贱乘于阳刚之上则有危境。
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六三以阴居阳不当位，但无乘刚之逆，故不错惧而慎行，故“无眚”。
九四失位，故闻雷声滚动则畏缩殊甚，甚至于陷坠泥中。九四虽有阳刚之气，然失位无应，故德“未光”。九四居互坎之中，互艮之上，失位于震下。动于艮山坎水之间，故有“遂泥”之难。
六五，往则乘阳，来则应阴，失位乘刚，故“来回厉”。四变正则有坤，五在坤，坤为丧，五变正则坤谈毁，故曰“无丧”。居一卦之主，处尊居中，位应主祭之事，《左传》曰“国之大事，在祀与戎”，震为宗子，为祭主，故可知“事”为祭祀之事。
六五乘刚于山顶，故曰“危行”。震为宗子，主祭祀之事，故“事”为祭祀之事。六五居上震中，故曰“在中”。祭祀之事是国之大事，且六五居尊，变而正，故曰“大无丧”。六五虽有失位之忧，然而，处中得尊的位置使他能主抓大事，而履阳乘刚的处境，又能使他在雷声中松弛无恙。
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上六居正，欲下应三，三失位，且互有坎象，坎为险，故“震索索”，犹裁撤不前的姿色。三失正，变正则成离，离为目，故曰“视矍矍”，犹回头惊顾。 因下无所应，且历坎有险，故曰“征凶”。因上六我方居位得正，故震之忧惧不会至于我方，而会降到我方的邻居六五身上。上六下应于三，三动成兑，震为出，为长男；兑为言，为仙女，故有“婚媾之言”。“中”指六五，因其不当位，又无所应，故曰“未得”。邻，指六五，因上六当位，故畏至于邻而戒于邻。
所谓“城门火灾，殃及池鱼”。以上六而说六五，这是因为六五不正，祸及于上六，故上六不仅不行“征”，而况更垂危的是，由于相邻的联系使他们相互之间永远处于相互影响之中。
《震》卦的启示道理
从《震》卦的卦爻辞看，它所反馈出的应答震变的气魄是客不雅的、积极的。当然界发生震变而卦辞占为“亨”，这与社会发生革变而卦辞占为“元亨”是有左近之处的。虽然，这个“亨”是有条目的，那就是领先要“虩虩”然知谈留神，严慎应答；同期要有“不丧匕鬯”、慢步徐行的大丧胆精神。
六爻爻辞，为阳为刚者佳，如初九阳爻居刚位，为濒临震变最有阳刚气度者，故六爻仅此一爻曰“吉”。六三虽为阴爻，但居于刚位，故仍能“震行无眚”。六五阴爻而能居刚位，占亦曰“亿无丧有事”。为阴为柔者欠安，如六二、上六皆阴爻居柔位，故占曰“丧贝”、“征凶”。九四虽为阳爻而居于柔位，不行自振其阳刚，故占曰“遂泥”。这很能反馈卦爻辞作家对待震变的气魄。
《彖传》显豁地接纳了卦爻辞的这种防备阳刚的精神。《彖传》动手便说“震，亨”，有东谈主不睬解这两个字的深义，是以或以为这两个字“更无他意”，简略有的簿子略去了这两个字。若是参证《艮》卦《彖传》的“艮，止也”，就会建壮“震，亨”其实就是“震，动也，动则亨”的省文。接下来即是对初九爻辞的解释和盛赞，即“不错守宗庙社稷，以为祭主”。《彖传》之是以盛赞初九，正由于初九阳爻为一卦之主爻，又居刚位，临震之是以能亨通，全在于有刚健之德，非初九不行胜任。叶适说：“是以惶恐百里者，阳也；是以不丧匕鬯者，刚也。阳是以为震也，刚是以治震也。畏缩修省，治震之业也；不丧匕鬯，治震之德也。”濒临当然界之震变而能“不丧匕鬯”，这是取象；濒临东谈主类社会之颤动变乱而能处乱不惊，是其所象。
《象传》的《大象》说濒临震雷，正人当知“畏缩修省”，此与《彖传》道理颇异。综上所述，《彖传》偏重于讲为帝王的刚健治震之德，《大象》则偏重于讲为东谈主臣、为正人的阴柔内省之功。
《象传》的《小象》以爻位说《易》，凡中、凡正皆好，不中、不正皆不好。所谓当位与否，这内部包含有“时”的想想，即时机、环境、主客不雅条目等，而无意又赶巧与“时”的想想相乖违。如六三爻辞说“震苏苏，震行无眚”，这里明确地说“行”、说“无眚”，《小象》也曾释之以“位不当也”。这一方面与爻辞文义不对，更主要的是把爻辞尚刚的一面给解除了。六三本为阴爻，赶巧由于它居于刚位、不当位，才可能行而冷凌弃。因此，《小象》释解爻辞常常时泥于爻位，很有点作茧自缚的真理。在其他卦里也有许多这种情况。
是以，卜得《震》卦，以刚健之德、以中正之谈面对震变，本事亨通。
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参考竹素:高亨《周易古经今注》（清华大学出书社）、《周易大传今注》（都鲁书社）猪猪系列，杨天才《周易》（中华书局）译注，陈饱读应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命欢叫在天〈周易〉的当然玄学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出书社）
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