文|马光仁猪猪系列

长清缘由于东夷本地，欢喜于皆鲁之间，史前遗存丰富，传承有序。商周时间，境内方国林立，城邑遍布。卢故城古迹中埋藏着卢氏开始的故事，扁鹊的传闻见证着医学文化的流传，卢故城的塌陷留住了玄妙的传闻，世界卢姓发祥地的历史源源而来，让咱们一同深远卢氏开始之地，探索“千年卢邑”的史话。

卢姓开始与卢故城

“卢”、“卢邑”常被行动长清的又名，这是有起因的。康熙《长清卢故城县志·地舆志》记录：“长清县古卢子国，地属《禹贡》兖州之域，周为古卢，距大清河甚迩，而镇亦名清。”在今长清地区，卢最早是行动一个名叫“卢子国”的小方国而存在的。据《姓纂》、《通志、氏族略》、《卢氏族谱》等记录，春秋之时，皆桓公并国拓地，将卢扩为皆国领土，并将其赐封给皆国上卿与己议论非澌灭般的皆直公姜尚的13代孙皆国王卿高溪作采邑，高溪得卢，溪的后代遂以封地为氏，于是卢氏从姜姓部落集团平分裂而生，后独为一支衍生繁殖。因此，也有“卢氏出自姜姓”之说。卢邑城皆时为五里之城，亦然济北国都或济北郡治所，亦然晋时卢县故城，卢故城之名始有且连接于今。2015年，在卢氏得姓2700周年之际，一座卢故城缅思馆在长清园博园内落成，则成为了这一历史泉源在长清留住的又一个历史文化图章。

卢泰愚长清寻根祭祖

跟着卢城的战败和消逝，卢氏后东说念主四处转移。到明清时间，卢姓已遍布寰球各地。汗青记录，为规避战乱，唐朝刺史卢穗携家族及九子乘船东渡至朝鲜，其时的朝鲜半岛恰巧新罗第五十二代王——孝恭王即位。孝恭王赐与卢穗以国宾的礼遇。卢穗和他的9个犬子也为新罗的发展作念出了不能褪色的孝敬。悠悠千载，卢穗的9个犬子衍生为朝、韩卢氏九大支系，达30余万东说念主众。在韩国，卢氏仍为名门望族，功成名就者大有东说念主在。韩国总统卢泰愚，便回首这段经验来到长清。

2000年6月18日，卢泰愚偕夫东说念主一行来长清寻根问祖，从长清县城驱车10公里，来到西南现属归德镇的“卢城洼”。在卢故城古迹碑前，长清县东说念主大常委会副主任、长清县卢氏泉源商量会名誉会长卢现起，向宾客详备先容了卢故城的标的、领域、千里没原因等。当来到卢国国君墓(高侯身后葬于封地，俗称卢王墓)古迹时，卢现起指着近邻的村庄说，这个村叫“坟台”，是因卢国国君墓在此而得名。

卢泰愚环顾周围的村庄后，绕到碑后仔明察看了碑文，卢现起又向他先容了卢氏得姓的细目。卢泰愚此时感情十分愉悦，欲叩拜先祖，因而琢磨中国祭祖的传统习俗。卢现起先容说，以前民间在晴明或寒食节祭扫先祖坟茔时，子孙们要负责揩拭墓碑，整修坟茔添置新土。除用鸡、鱼、肉作念菜上供外，还有生果、茶、酒、点心(食物)等供品。同期还要焚香化纸(钱)。上香一般是三炉(支)，下跪行三叩头或五叩头礼。听完先容卢泰愚说，在韩国祭祀先祖时，还要穿孝服。此次辱骂矜重的，就行鞠躬礼吧，待以后修建起卢氏祠堂从头大祭。卢泰愚随即与夫东说念主金玉淑等来到墓碑前，怀着虔敬而发扬的感情，恭敬地向卢氏鼻祖卢国国君墓碑深深三鞠躬，惦记这位全世界卢东说念主的鼻祖对东说念主类所作念出的紧要孝敬。

当年的长清县成立了世界卢氏宗亲创立大会。

卢邑神医扁鹊

扁鹊，真名秦越东说念主，生于春秋晚期或战国早期。因医术富贵，医德上流，时东说念主以邃古神医“扁鹊”称誉之。扁鹊为皆国卢邑(今济南市长清区归德街说念卢城洼)东说念主。卢地西临湄湖，南接平阴邑，平阴邑一带在富商时称为“郑”，湄湖亦曾名“勃海”，故《史记》载“扁鹊者，勃海郑东说念主也”，扁鹊自称“臣，皆勃海秦越东说念主，家在于郑”。因扁鹊生于卢地，又永远在卢地行医，号为“卢医”。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特别的孝敬。

扁鹊年青时在一家客馆里作舍长，学医于长桑君，经刻苦勉力，成长为一名优秀的大夫，以至有了“视见垣一方东说念主”、“尽见五脏关键”等访佛于隔墙视物、透视东说念主体的神奇才智。扁鹊擅长各科，周游各国，四处行医，在邯郸为“带下医”(妇科)，在洛阳为“耳目痹医”(五官科)，在咸阳为“赤子医”(儿科)。他反对巫术，提议“六不治”原则，最早并系统地愚弄“望、闻、问、切”四诊法，尤其擅长望诊和切诊。《史记》等载其事业波及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、推拿、汤液、热熨等法调养疾病，被尊为医祖。

扁鹊治病的故事东说念主东说念主皆知。公元前357年，扁鹊来到皆国，并被皆恒侯召见。他晋见皆桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，然则病情尚浅，病位还仅仅在体表腠理的部位。他劝皆桓侯袭取调养，如不治则病情将会加深。桓侯因自我嗅觉细腻，拒却调养。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加剧，病位已进展到血脉，再次劝说其袭取调养，以免病情愈加发展。桓侯仍然拒却调养，心中起火，觉得扁鹊在骄气我方，并以此谋利。当扁鹊第三次晋见他时，觉得病情已恶化，病位投入到里面肠胃，如不足时调养，终将难治。桓侯仍不予同意。临了一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已投入到骨髓深处，示意治不好的绝症，无法救治。坐窝走开，不重逢他了。本来是皆恒侯早已示意治不好的绝症，当他病发时依然为时已晚，思找扁鹊调养，扁鹊依然离开了皆国国都。

扁鹊是第一位载入正史的大夫，是中国传统医学的奠基东说念主，有“神医”“医祖”“医宗”的好意思誉。他著有《扁鹊内经》(扁鹊外经》，已佚。今存《难经》八十一篇，传为扁鹊所作，笔墨简练，医理艰深，是中医学名著。

狮子红眼淹卢城

据了解，邃古时间长清周边水灾较少，又有大清河流经周边，为长清带来了充沛的水源与敷裕的泥土，卢地因而连接了近千年的繁荣阵势，一座“卢故城”曾前后行动卢国、卢邑的都城，西汉时间的济北国都城也坐落其间。但五代之后，黄河在周边的泛滥愈演愈烈，泥沙渐渐在周边淤积，卢故城渐渐成为凹地。宋朝时，黄河再次决口，水淹卢城，古卢城全城下陷，千里埋地下，繁荣的都城片晌间化为一派凹地，卢故城塌陷还留住了好多好意思好的传闻。

紧靠大清河水边的卢城内有一户东说念主家，子母二东说念主过日子。犬子打柴为生，心眼好，乐善好施，为东说念主忠厚。一天，一个卖香油的老翁儿，挑着两桶香油就来到卢城。随走随吆喝：“来打香油喽，咱这香油成色好，价格低廉，一葫芦半斤，四葫芦斤半。”这一喊没议论，很快就围过一大帮东说念主来，都提溜着瓶子、罐子来打香油。这伙东说念主心里都跟明镜似的，一葫芦半斤，四葫芦不是二斤吗？这个糊涂老翁子算成四葫芦斤半了，照这个卖法，老翁连本也赚不转头。可即是没东说念主点给他，都装着不懂，来打油沾光。打柴小后生打了一担柴火到卢城卖，卖的价不孬，心里挺快活。听见有东说念主吆喝卖香油，心里话“俺娘那痨病打点香油滋养滋养才好。”就朝着那堆东说念主凑昔日。别看他没上过学，，算个小账挺灵透，就对老翁说：“大爷，四葫芦是二斤！”老翁子当没听见，照旧按数灌油。这孩子急了，“你算错了，这个闹法还不把太太孩子也赔上啊！”掌握等着打油的那伙东说念主都给他挤眼，叫他快别说了。东说念主家孩子真挚呀，也不解白这些东说念主挤眼干什么，照旧讲老翁账算得划分。老翁翻翻眼皮端量端量他，专门说：“东说念主老了干么也不顶用，亏了你点给我，要不能赔了成本了！”掌握那伙东说念主狠狠瞪了东说念主家那孩子一眼，提着空家伙走了，说念上还不住嘴骂说念：“都是那小子多嘴，光怕当哑巴卖了他，真的的！”

卖油老翁一见都走没东说念主了，就说：“年青的，恁大个卢城就遇见你这个厚说念东说念主，你家里还有谁呀？”“俺家还有个终年得痨病的老娘，别的没东说念主了。”老翁接过他的油罐子打了两葫芦，瞄准油罐子吹了语气，说：“且归给你娘喝了，病就好了。”他一听可快活了，趴地下给老翁磕头。老翁拽住了，小声对他说：“千万记着，等城隍庙前面的石狮子红了眼，扁担开了花，铁牛上了树，卢城这个场地就得淹，你回家马上扎个秫秸船放到天井，到时辰坐上它，你娘俩就能出险。”一滑眼，连挑子加东说念主影都不见了。

那小后生跑家去把打的油给娘喝了，那痨病随即就轻了，也不咳嗽了。“小啊，这是起那处弄来的？”他如斯如彼地说给了老娘。“哟，这是圣人点化咱哪，快下手扎船吧，省得晚了。”不一会孩子把船扎好了，放在天井里。他天天跑到城隍庙去看那石狮子。

到了年关，庙门前有个卖猪肉的张屠户杀猪后，手上沾满了血，就在石头狮子眼上抹了抹。那小后生看了，吓了一跳：“哎哟，狮子真红眼儿了！”又赶上掌握有个赶集的，给小孩子买了朵纸花，没处搁就插到扁担上了。这不，扁担也吐花了。于是他就往家跑，跑着跑着，看到有个妇女喊“铁牛，铁牛，转头吃饭”，他孩子在树上应到，“我这就下去，”他一思这不即是铁牛上树吗，于是加速脚步往家跑，跑回家。上气不接下气地喊：“娘，狮子红眼了，扁担也开了花，铁牛也上树了，快上船！”娘儿俩就出手往船上搬那些破盆子烂罐子。等搬收场，平川上滋滋地窜开了水。眼看着屋子往地下面漏，到处是稀里哗啦塌屋的动静和哭爹喊娘的，闹成了一派，还没半天本事，河水陡涨，大河决口，灌满了卢城，统共卢城就酿成一派汪洋了，娘儿俩坐的这个秫秸船不光不漏水，还挺安详。娘儿俩跟着漂到了一座山上，犬子把娘从船上扶下安排了个场地。接着他又转身去救那些还没淹死的乡亲。

卢故城验证

“卢”地地望多变，遗存也不少，卢故城古迹在今长清区城区西南7公里处，古迹西距黄河约1公里，地势低洼，当地东说念主称“卢城洼”。因邻近济水，历史上卢城屡次受到水淹，致城池下陷，后被舍弃。到民国时间尚能看出城郭的框架，东西长约2200米，南北长约2000米。城墙高下交加，最高处有6~7米，低处有2米多，断断续续支离破灭。有道理的是卢故城城墙不是四四方方的，而是西北角凸出呈三角形，统共城市平面看上去很像一只古东说念主穿的官靴，东说念主们又称其为“靴子城”。卢城南门在今高庄、刘庄一带，北门在今褚集一带，东门在今国庄一带，西门在今周庄一带。1957年、1958年黄河聚拢两年发巨流，河水从小三合庄北、石官庄南把大坝冲开，直冲卢城洼。20世纪70年代流程大领域农田基本建筑，卢城城墙一齐损毁。当今卢故城墙遗存隐约可辨，有的场地还可见夯土，夯土每层厚15厘米傍边，层面局部掺有白灰，质料坚毅。

卢故城文物遗存丰富，村民们在耕地、掘井、取土频繁掘出遗物，有黑陶片、大筒瓦、铜铁器等。民国三十二年(1943)大旱，农民挖井，淘出好多古物。村民们曾挖出过一个玄色花瓶和一件“金翅鸟”(一只大鸟驮着一只小鸟，不知是铜质的照旧金质的)。一位长工在小城墙西取土时，挖出过一个特大的石槽，因无法移动，又埋在了地下。但据当地村民示意，在部分村庄中还曾留传着故城的墙体古迹，直到二十世纪五十年代，还可明晰地看出城廓的花样。

1996年3月，位于卢城北侧的褚集村村民在其村西南清挖鱼塘时未必发现了数座窑址，遂向长清县文物部门作了陈诉，省市文物部门闻讯后当即就对其进行了探访，况且也获得了可喜的后果。 窑址共显示10座，均位于鱼塘的底部，距现地表3.5～4米以下。10座窑址均为直径4米傍边的圆形砖室结构，都由窑室、炉箅、火膛、窑门等几部分构成，况且东西向径直一字摆设开来，窑门均南向，散布极有法例。窑址周围及鱼塘底部到外都是洒落舍弃的残碎的筒瓦、瓦头、瓦当及贴壁砖等，还有一些制瓦的水槽和拍垫等器具。很明显，这是一处专门坐褥建筑材料的手工业作坊。瓦当均为圆形，其上虽不见笔墨，但均饰卷云纹。贴壁砖上也都拍印有相配圭表的回形或是菱形几何纹，不见素面。这些瓦头、瓦当及贴壁砖等与西安、咸阳等地出土的西汉时间同类的建筑材料都相一致，都具有昭彰的西汉时间的特质和格调。由此可见，这是一处西汉时间的手工业作坊，年代相配明晰。由于鱼塘面积有限，东西唯有70米，南北25米傍边，是以窑址只显示了10座。但从最东和最西的窑址位置看，已是紧靠在了鱼塘的东西两坑壁，再向东和西应当还有窑址存在，况且再向南和北也应当还有，并非只此一排，是以窑址数目远非这几座。各样迹象都标明，这是一处大领域、高规格、专门化的建陶手工业作坊。这一作坊就在卢故城北城墙东段的北侧，而且其年代、规格等又都与卢故城相一致，是以它当是专供卢城宫殿建材的一处手工业作坊。由此，卢故城也当是西汉济北国之王都。

（作家系退休中学高等熏陶、原归德街说念宣传办公室主任、长清区政协文史撰稿员）

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